Плодност

Прича о слушкињи: Прича о стигми и сраму о неплодности

Дебитантска сезона Хулу-ове номиноване за Емми серију Тхе Хандмаид’с Тале привукао пажњу љубитеља мрачних неизвесних трилера и дирљивих друштвених коментара прошле године. Неки кажу да се серија чини превише релевантном с обзиром на тренутна политичка клима , с обзиром на нападе на репродуктивну слободу и заштиту маргинализованих заједница које су увеле рубне политичке групе у главни ток. Емисија је олујно захватила Интернет, привлачећи литургичне мајоре и свакодневне феминисткиње, и овонедељна премијера 2. сезоне Маргарет Атвоод класичне серије претворила се да ће премашити очекивања обожавалаца.



Како се спремамо за наредних неколико дана проматрања нове сезоне, чини се прикладним размислити о једној од најјачих тачака прве сезоне. Тхе Хандмаид’с Тале успели да подстакну јавни дијалог широм државе о теми која се често сматра превише личном да би се јавно делила: неплодност.

Упозорење: пред нама спојлери.

Тхе Хандмаид’с Тале одвија се у Гилеаду, дистопијској верзији САД-а где је верска крајња десница свргнула владу и успоставила теократски систем управљања заснован на Библији (одабраним стиховима) са великим фокусом на плодност и родни есенцијализам. Како су климатске промене и изложеност токсичним хемикалијама довели до тога да је већина становништва САД постала неплодна, плодност жене постаје њена најважнија особина у настојању да спаси популацију Гилеада од истребљења.



У Гилеаду је свим женама забрањено да конзумирају било који медиј, укључујући читање. Транс и куеер жене се шаљу у радне колоније или се погубљују због тога што су издајнице рода. Сиромашне или некако девијантне плодне, цисгендер жене робују као Слушкиње да би служиле као сурогат богатим, цисгендер, неплодним женама које су супруге моћних мушкараца званих Команданти. Серија прати причу о јуну - преименованој у Оффред након што је постала Слушкиња против своје воље - док служи Фреду и Серени Јои, двојици организатора који стоје иза примене теократије Гилеад.

Фред и Серена Јои покушавају да оплоде јун на месечним церемонијама, где Фред силује јун док јој глава почива између ногу Серене Јои. Претходно читају библијске стихове и моле се, а забрањено му је да додирује јун или да читавим очима контактира. Ако Јуне одбије, прекрши правила или предузме превише покушаја да затрудни, могла би бити прогнана у колоније или чак погубљена.

Никад се не мисли да су мушкарци неплодни у Гилеаду, па је увек крива жена. Од преузимања све кривице у тишини до приморавања да гледају како њихови моногамни партнери једном месечно насилно сносе другу жену, Гилеадове жене носе емоционалну тежину борби за плодност. Оваква изолација није ретка за људе који се боре са плодношћу, чак и за оне који смо се данас борили са својим репродуктивним здрављем.



У ан есеј за Ромпера , Меган Зандер објашњава: Чак и ако сте се ви или неко кога познајете бавили проблемима плодности, то још увек није нешто о чему отворено разговарамо у друштву. Неплодност је једна од оних речи које људи шапућу иза затворених врата, као да ће изговарање речи „Не могу затруднети“ проузроковати ширење стања попут вируса.

Будући да се плодност у Гилеаду третира као оскудан ресурс, жене чезну за привилегијом да носе трудноћу до краја. То видимо у узбуђењу обех Слушкиња када једна од њих затрудни и на начин на који супруге команданата кооптирају њихова искуства. Било да се ради о органском осећању или оном које прописују друштвени притисци, ова чежња за искуством односи се и на жене из Гилеада и на стварне људе који се у стварности боре са плодношћу.

Зандер позива на своја искуства са борбама за плодност да би саосећала са Сереном Јои, упркос њеном очигледном положају у Гилеаду као тлачитеља:



Моји близанци рођени су као резултат вантелесне оплодње и других напредних репродуктивних технологија и уверавам вас да су они попут беба које су моје девојке имале након што су радиле ствари у спаваћој соби. Али наше друштво сматра да је потребно направити разлику, због чега се толико жена подвргава третманима неплодности, а да о њима не разговара. На тај начин, Серенина жеља да Оффред држи ван видокруга и ума није толико далеко од стварности жена које се боре да своја питања плодности сачувају у тајности.

То је сигурно компликован осећај емпатије. Знам улогу коју је Серена Јои имала у спровођењу тако грозног, угњетавајућег система. Али такође разумем интернализовану мизогинију и родни есенцијализам који везују вредност особе која има материцу са њеним способностима за рађање. Као неко ко се суочио са неким озбиљним, трауматизирајућим проблемима репродуктивног здравља, Гилеад ми је, буквално, моја најгора ноћна мора, где бих због мањкавости у свом телу имао мање вредности као партнер и члан друштва уопште. над којим нисам имао контролу.

Не слажем се са механизмима сналажења Серене Јои - попут писања књига о моралној обавези жена да рађају децу или подстицања њеног мужа да сруши владу и започне светску трговину сексуалним робљем - али заиста схватам колико је срцепарајуће и усамљено сазнајте да то не можете учинити једина ствар коју су жене толико благословене што могу учинити. Прекидање оваквих интернализованих мизогинија и изазивање статуса куо неизрециво је тешко, а Серена Јои је упозоравајућа прича о томе шта би се могло догодити када људи падну у складу с митовима и друштвеним конструкцијама укорењеним у угњетавању, уместо да их изазову.

У ан интервју са Хуффингтон Пост , стручњак за сурогат мајчинство Схарон ЛаМотхе подсећа нас на утицај религије у Тхе Хандмаид’с Тале и наратив који покреће причу. Митови и стигма који покрећуидеја плодности есенцијализамсу намењене обезвређивању жена у Гилеаду. Овај мотив важи за људе који су стигматизирани неплодношћу у САД-у и ван њега, али Гилеад-ове методе мотивисане су њиховим верским коренима.

ЛаМотхе објашњава: Будући да је ова књига написана 1985. године, Лоуисе Јои Бровн (прва беба из епрувете) имала је само седам година и вантелесна оплодња се још усавршавала. Прво гестацијско сурогат мајчинство постигнуто је 1986. Помињем ово јер је ХМТ-ов ‘свет’ могао да користи науку. Али због књиге, религија ступа на снагу. Сигуран сам да би од свих читалаца хришћани требали бити покретачи. У великој мери се ослања на Библију и искривљавање библијских одломака до степена који служи одговорним људима.

Али ово одбацивање научног напретка као решења проблема репродуктивног здравља такође звучи тачно. Најочигледније је да верска десница одбацује контролу рађања као легитимни облик медицине, али стигма се протеже далеко даље од радикалне мањине. На пример, мој властити третман за моје проблеме са репродуктивним здрављем има спречио ме да добијем менструацију . Савршено је здраво и сигурно, а исцељење од моје болести изузетно ме ослобађа. А опет, нисам могао ни да избројим колико су пута моје пријатељице феминисткиње моју ситуацију назвале чудном или постављале питања попут да ли се не осећа ненормално да ваше тело више не ради оно што би требало?

У том истом интервјуу са пошта , Лиса Росентхал из Репродуцтиве Медицал Ассоциатес из Цоннецтицут-а Тхе Хандмаид’с Тале Везе са модерним борбама за плодност још даље. Она објашњава да, иако плодни људи широм света нису нужно робови попут жена у Гилеаду, плодност се често искориштава као профитабилно добро већ под плаштом избора. Баш као што се на жене у Гилеаду гледа као на добро за извоз, сурогати широм света већ се користе за способности њихових тела. Али када је новац у питању и сурогат мајчинство је често а трансакција између белаца више и средње класе и сиромашнијих жена у боји , Росентхал изједначава финансијске потребе данашњих сурогата са потребом да Хандмаид’с преживи у својим улогама.

Када је избор између живота и смрти, да ли је то заиста избор? она пита. Када некоме плате 8.000 долара за јаја или 20.000 долара више за ношење бебе, а то ће одржати његову породицу годину дана на површини; то је степен раздвајања који је за већину нас непријатан.

У само 10 епизода, Тхе Хандмаид’с Тале је успео да започне дуго потребан и тежак разговор око стигматизације репродуктивног здравља и његовог пресека са идентитетом, социјалним статусом и перцепцијом пола. Иакокритичарису истакли лоше управљање трком , лако је видети како би раса додатно закомпликовала структуре моћи представљене у Гилеаду. Присиљени смо да разматрамо динамику глобалне класе и расе како се обликује могућност међународне трговине слушкињама, али емисија не успева да зароби у било какве детаље.

Предстоји нам дуг пут када је реч о дестигматизацији борби са плодношћу и репродуктивним здрављем - и осигуравањем да жене у боји буду у првом реду ових разговора - али можда дистопијска судбина која нам се показала у Тхе Хандмаид’с Тале , ма како несавршено, катализоваће разговоре који су нам потребни да бисмо тамо стигли.

Истакнута слика аутора Цлаудиа сораиа