Контрола Рађања И Прекид Трудноће

Репродуктивна одговорност: Женски терет који треба сносити?

Жена и њен супруг препиру се око одлуке да имају више деце. Не жели више, али њен лекар одбија да је стерилује јер има 20 година. Њен муж мрзи да носи кондоме и не жели вазектомију, па терет одговорности за контролу рађања пада на њу; контрола рађања која захтева рецепт, инвазивне поступке и лекове који мењају начин на који њено тело функционише.



Живимо у друштву у којем овај сценарио није редак. Тешки терет репродуктивне одговорности полажемо на рамена жена; од контроле рађања до порођајне неге до васпитања детета. Жене су аутоматски задата за ношење овог менталног оптерећења. Мушкарци би могли рећи, нисам ја та која може затруднети, па зашто бих онда требало да бринем о репродукцији? Неки од истих мушких чланова наше владе боре се да им одузму приступ репродуктивној здравственој заштити и образовању у име резања средстава за нешто непотребно и неозбиљно, или чак потпуно неморално. Анатомско женско тело је оно на које све ово утиче, па зашто би мушкарци морали да преузимају било какве обавезе у вези са репродукцијом или здрављем жене, мимо потребе мушкарца да врши контролу над маргинализованом групом људи?

Једноставан одговор зашто мушкарци могу избећи одговорност је тај што жене нису цењене у Сједињеним Државама, што ствара осећај социјално конструисан систем угњетавања и заобилажење. Постојећи закони и рачуни које мушкарци покушавају да претворе у закон то доказују. Аркансас је прошао неуставан закон то би спречило многе жене у околини приступ услугама прекида трудноће .


затруднети 5 месеци након царског реза

Недостатак вредности за жене не види се само у здравству - посебно зажене у бојии сиромашни - али у свим аспектима наше културе. На пример, жене су знатно мање заступљене у влади. Готово 700 милиона жена данас живи билиприсиљен на браккао деца. Тхеродна разлика у платамаје жив и напредује, чак и више од тога жене у боји . И култура силовања ( прочитајте овде за дубинску дефиницију) превладава у свим друштвеним класама у Сједињеним Државама, од оних који живе на улици до оних који живе у Белој кући и свих међу њима.



Неједнака подела рада унутар породичне јединице такође цвета до данас, упркос кретању за права жена у протеклих неколико деценија. Одгајање деце сматра се женским. Од жена се очекује да негују; главни неговатељи било које деце коју могу имати, док се од мушкараца очекује да буду хранитељи породице. Ово је класичан став који одржавају патријархат, сексизам и родни стереотипи који јесуобично није изричит стални напор од стране мушкараца да доминирају над женама. Али дугогодишњи систем у који смо рођени и у којем учествујемо, углавном несвесно.

Барак Обама је написао у есеј да је једна од његових хероина, конгресменка Схирлеи Цхисхолм, једном рекла, Емоционално, сексуално и психолошко стереотипирање жена почиње када лекар каже: „То је девојчица.“ Упркос победама у социјалној правди које су жене искусиле током прошлог века, ове најчешће одржана и застарела веровања и даље су присутна због социјалних конструкција нашег друштва.

Репродуктивна права конзумирала је политичка и верска идеологија која је обликовала заједничке погледе и друштвене норме присутне у нашем друштву. Добра вест је да су ови конструкти гипки због чињенице да социјално изграђени системи нису биолошки нормални и природни. Они су вештачки створени на основу произвољних идеја које се разликују од културе до културе. Како се родне улоге полако мењају, тако се и очекивања и обавезе друштва почињу трансформисати.



Патријархат и религија утицали су на друштво толико дуго да је третирање жена као друге класе постало норма. На пример, а мајка стигла у католичку болницу након што јој је вода пукла током 18 недеља. Доживљавала је мучне болове, крварење и знаке инфекције. Замислите њен ужас када ју је болница обавестила да због верске директиве не могу ништа да учине по том питању. Такође су пропустили да помену да трудноћа није била одржива и да би јој прекид био најсигурнија опција. Послали су је кући са два Тиленола и живот јој је био угрожен због религије која омета здравствену заштиту.

САД су једна од богатих земаља у којима је забиљежен пораст стопе смртности мајки, заједно са земљама попут Сјеверне Кореје, док друге развијене државе попут Велике Британије, Шведске, Аустралије, Њемачке и Јапана биљеже огроман пад смртности нових и трудне мајке. Половина држава у земљи ни рутински не преиспитује узрок мајчине смрти. То би обезбедило информације и протокол о нези за ове превентивне смрти.

Еугене Децлерцк, стручњак за здравље мајки са Универзитета у Бостону, јасно речено , Аргумент који износимо на међународном нивоу је да је [висока стопа смртности мајки] често одраз начина на који друштво гледа на жене. У другим земљама бринемо о култури - жене нису посебно цењене, па уопште не успостављају системе за бригу о њима. Мислим да имамо сличан проблем у САД-у.



Слика преко Твиттер-а / @ ВП

Мушкарци су током већег дела историје имали огромну моћ над женским телом и могућностима избора. Само погледајте ову фотографију 25 белих мушкараца који седе око стола и разговарају о укидању основног приступа здравственој заштити за жене, трудне или не. Њихов аргумент је да приморавање послодаваца да осигурају осигурање основна основна здравствена заштита одузима слободу избора послодавцу - тј. слобода дискриминације. Говоримо о патријархалној иронији.

Жене сносе 100 посто физичке репродуктивне одговорности са, у овој ситуацији, 0 посто гласа у расправи о правима на женско тело. Жена заслужује слободу избора да ли ће и када имати децу, као и колико деце жели. Заслужује приступ најквалитетнијој репродуктивној здравственој заштити без дискриминације према економском пореклу или раси. Центар за репродуктивна права наводи да је репродуктивна слобода у срцу обећања људског достојанства, самоопредељења и једнакости уграђених у Устав САД и Универзалну декларацију о људским правима.


можете ли добити менструацију и не крварити

Наша култура доживљава когнитивну дисонанцу у погледу аутономије жене. Из става за живот, мушкарци предузимају кораке да заштите фетус. Ипак, они непрестано теже уклањању свих заштитних мрежа како би се осигурало здравље и квалитет живота мајке и детета пре и после рођења; од приступа контроли рађања до здравственог осигурања до накнада које пружају основне животне потребе.

Мушкарци могу да се одлуче да се потпуно уклоне из свог дела у репродукцији и васпитању детета, али они су једини који доносе одлуке за жене без њиховог пристанка или доприноса. Репродуктивна права нису феминистичко питање, већ пресјечно питање; не могу се поделити у уредне категорије и о њима се расправља црно-бело.

Родна права су расна права, економска права су идентитетска права. Они су испреплетени. Изоставити једног значи изоставити све. И изостављање улоге мушкарца у репродуктивним одговорностима штети женској слободи и правима. Једина улога коју би мушкарци требало да усвоје када је реч о репродуктивним правима је појачавање гласова жена, преузимање једнаких одговорности за контролу рађања и одвајање времена за рушење патријархата, сексизма и родних стереотипа својим поступцима, речима и доларима.

Виллие Паркер, акушер-гинеколог, заговарао да би рушење патријархата проузроковало рушење многих неправди: расне и етничке тензије, класни ратови, угњетавање сексуалног идентитета, исламофобија. Замислите кад би мушкарци могли да виде репродуктивну правду као своју битку за борбу - не са места витештва, већ са дужности према човечанству.

Истакнута слика аутора Хана Халеи